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        木工開榫機-數控榫槽機-實木開料機—數控木工機械廠家

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        實木榫卯結構和現代數控開榫機的關系

        凸出來的榫頭和凹進去的卯眼扣在一起,兩塊木頭就會緊緊地相握,不再分離,從此木頭就有了生命。榫卯是中國古典家具的靈魂,不用一顆鐵釘,單憑其中的榫卯結構,便可以使用上千年,依然堅固美麗。除了精美、實用等優點,家具榫卯結構透出的內蘊陰陽、相生相克、以制為衡的道家思想以及老祖宗順應木材本質而制作的與自然和諧共處的世界觀,逐漸被世人認識。一件家具不但成為使用、鑒賞、收藏的珍品,更成為中國古典哲學思想和意境的載體。

         

         

        榫卯結構工藝之精確,扣合之嚴密,間不容發,有天衣無縫之感

        比漢字更早的民族記憶

        據《中國古代家具鑒定實例》考證,中國榫卯結構早在7000年前的河姆渡文化中原始先民們居住的木結構房子里便已出現,甚至早于漢字歷史。已故著名文物專家王世襄先生曾在《明式家具研究》一書中提到:“我國家具結構傳統,至宋代而愈趨成熟。自宋歷明,又經過不斷的改進和發展,各部位的有機組合簡單明確,合乎力學原理,又十分重視實用與美觀。”幾千年間,榫卯衍生出千百種花樣,派生極多,適用不同的家具。明清家具的制作幾乎用到了所有的榫卯種類,展現了榫卯結構進化的最終樣式。

        一件紅木家具,從木料到成形,需要以下幾個程序:選料開料、烘干、刨料、開榫、組裝、打磨、上蠟或上漆。其中,榫卯制作工藝被稱為家具的靈魂,經常出現在不同部件的接合位置。王世襄先生在《明式家具研究》中將家具接合分為四類:基本接合、腿足與上部構件的結合、腿足與下部構件的結合、另加的榫銷,由此衍生出多種榫卯造法。其造法繁復多樣,王世襄曾經提到:“魯班館的老匠師如石惠、李建元、祖連朋等都曾談到,即使從事家具修理已幾十年,仍偶然會發現某一榫卯或它的某一局部造法是從來沒有見過的。”

        在北京宣明典居古典家具廠中,記者看到了現代的榫卯工藝。與古時做法相比,主要有兩點差異:其一,古時榫卯構件常用魚鰾蒸煮、碾碎、敲打而成膠黏劑,作為加固結合的輔助手段。如果材料需拆換,只要在火上烘烤加熱即可溶開,拆開調換修理。而現代工藝中,鰾膠被膠水取代,工廠中通常使用101膠水。據宣明典居的工人師傅介紹,即使不用膠水,全憑榫卯也可以做到上下、左右、粗細、斜直連接合理;而且在某些嚴謹細微結構中,如面板相接的插槽,不使用膠水。其二,榫卯基本為機器打磨,保證了尺寸統一性和生產效率,只有個別尺寸不合的部件,再進行人工打磨。

        在不同流派的傳統家具做法中,榫卯工藝也各有特色。據中國古典家具研究會副會長張德祥考證,明清之際,大部分宮廷家具均采用了南洋的硬質木料,為保持其華麗的外觀質感不受破壞,往往均做成半榫、悶榫、抄手榫等不露木材立茬的暗藏結構,為防止半榫日久松動脫落,還用竹釘來固定。這種“半榫加竹釘”的工藝,以蘇作家具為盛,應與江南車船建筑及農具上常用的“別頂替”結構有極強的淵源關系。而廣作家具則多在最重要的結構部位留下透榫以備楔加固,極少見到有用竹釘者。


        家具廠內,工人師傅在整理做好的榫卯構件
        體現古人哲學世界觀
        中國的建筑是人與自然和諧相處的例證。一座宮殿,由幾萬根木材鑄造而成,全憑榫卯交叉錯插結構,便可以屹立千百年。據說,1937年6月,當近代中國研究傳統建筑的先驅梁思成、林徽因夫婦一行四人,幾經艱辛站在五臺山一座千年古剎前時,發現這座興建于唐代的佛光寺經歷千余年,梁柱間的榫卯結構依然緊密相扣,不離不棄。
        古代木質家具可以說是木質建筑的縮影,結構嚴絲合縫又不著痕跡。榫卯結構的紅木家具,除了具有便于運輸、便于維修、保護木材等特點,其巧妙的結構限制了木件之間向各個方向的扭動,比鐵釘連接的家具更結實耐用?!睹魇郊揖哐芯俊放e例說明:“四方形的結體是可變的、不穩定的,但由于傳統家具使用了‘攢邊裝板’、各種各樣的棖子、牙條、牙頭、角牙、短柱及托泥等等,加強了結點的剛度,迫使角度不變,將支架固定起來,消除了結體不穩定的缺憾,同時還能將重量負荷均勻而又合理地傳遞到腿足上去。”即使在當代,宣明典居的工人師傅仍然贊嘆古人留下的技藝瑰寶:“你穿著我,我咬著你,保持了家具的穩固性”。
        北京宣明典居古典家具廠總經理傅軍民說:“榫卯的合理運用和制作的精密程度,不僅直接關系到家具的結構是否嚴謹、牢固,影響到家具的使用壽命,更關系到家具的美觀和藝術性。一件家具如果遍布釘眼,接合扭曲,都不能算一件‘能用’的家具,藝術性和收藏價值更無從談起。所以榫卯被稱為家具的靈魂,也是文化內涵的基礎。”
        而在有關榫卯的研究中,其蘊含的哲學理念也逐漸被人關注。傅軍民感嘆:“榫為陽、卯為陰,陰陽相生。中國古典家具的連接,部件與部件之間,產生互補關系,就像默契的有情人,異性相吸、兩情相悅;榫卯是中國智慧的產物,外觀四稱,含而不露,透著儒家的平和中庸;內蘊陰陽,相生相克,以制為衡,閃耀著道家思想的光輝。”
        張德祥認為,榫卯技術表象背后隱含著古人對世界的理解,是意識形態和價值觀,是一個哲學問題。他曾經以“穿帶榫”為例,與西方防止面板變形的技術進行考證比較。木材有干縮濕脹的性質,其橫向受環境影響而含水率不均衡,容易出現開裂、翹曲現象。穿帶榫將幾根堅固的橫木固定在面板的橫向方向,控制其不向其他方向開裂翹曲,獲得堅固平面。而西方的古式家具,多用鐵釘將木條釘死在下面框架中,出現裂縫再以桌布進行掩飾。張德祥將前者評價為“欲擒故縱的無為而治”,而后者為“樹欲靜而風不止的徒勞”。他認為,這與東西方文化中世界觀不同相關。西方認為人是萬物主宰,要征服,便“用釘釘,用膠粘,甚至將木材劈開做膠合板”,而中國古人認為人與萬物相互依附而生,應互為一體、和諧生長,于是發明了攢邊穿帶等工藝。

         


        多看工藝 回歸本質
        隨著市場需求高漲,工廠工業化流水線批量生產、追求效益的行為日益普遍,在現代榫卯工藝中作假現象也越來越多。據北京宣明典居古典家具廠廠長陳淼沂介紹,規范的榫卯結構應該與部件為一體,而為了節省木材和人工成本,也有的廠家使用其他木質的邊料來制作榫卯再粘貼到部件上。這樣的做法,使本來幾千元的成本下降到幾百元,而在外觀結構上根本看不出來,消費者、行家都無法辨別,只有多年使用后才看出問題,“這就是一個良心活兒” 。
        傅軍民也對此感嘆頗多:“現在紅木家具市場對于家具樹種過于追求,對家具本身的功能和意境的關注不足。古典家具的美觀性、藝術性以其工藝為基礎,而現在的市場趨勢有本末倒置的意思。”“紅木家具進化到當代,要勇敢地采取工藝上的革新。有些年輕人喜歡古典家具外形,但是覺得使用起來不舒服,我們也在做外形上的改觀,相應地,工藝也有所改革?,F在我們在研制的凹面坐椅,保證了使用的舒適性,其內在工藝也正申請國家專利。”
        對于榫卯工藝的傳承,除了古典家具制作廠商,現代實木、板式家具也有涉獵。據業內人士介紹,現在實木家具某些部位,如木椅扶手、面板與桌腿處,有少量的榫卯運用。西方一些收藏大家,也對這種工藝偏愛有加。比利時收藏家菲力浦·德巴蓋,太迷戀中國硬木家具,除了收藏珍品,更產生“生活于明”的念頭,于是創立了“侶明室”收藏展,展出明式家具,展現十六、十七世紀明式家具的風貌。


        小零件辨外行
        根據中國古典家具研究會副會長張德祥的《中國古代家具上的楔釘銷砦》記載,在中國古代家具的結構上,有一類極其細小的零件,即各種楔子、竹釘、銷子及砦。這類小零件體積微小,常不被世人和研究者注意,作用卻很重要,有著深厚的文化內涵。
        楔兒,是一種一頭寬厚、一頭窄薄的三角形木片。將其打入榫卯之間, 可使二者結合嚴密。楔,通常是用與家具同樣的木料制成,其使用形式大致有擠楔、破頭楔、大進小出楔等。
        竹釘,常與半榫配合來固定榫卯結構。這些小竹釘常被北京魯班館老師傅戲稱為“管門丁”,言其就像古代掌管城門鎖鑰的兵士一樣重要。例如一只蘇式四出頭椅子。如搭腦與扶手上的四顆竹釘不去,則前二者均不能取下,如二者不曾取下,則靠背板及鐮把棍就不會丟失,如后二者沒有丟失,則椅面絕不會松動,如椅面不曾松動,則圈口牙板便不會掉下來,椅子下截肯定不會散架。
        銷,通常是指兩順向木材間用于管束其相關位置的小木塊。有管而不死,可拆卸活動的意思。常見形式有裁銷、走馬銷、透銷、穿銷。常用于案面芯板之間、床牙板與大邊之間,桌子芯與羅鍋帳之間等等。
        家具上的砦,是垂直打入木材表面,有一端明露在外面的小木撅,其露在外面的部分,有阻擋部件朝某些方向運動的作用。在柜門和抽屜后立栽的“碰頭”、柜子“栓桿”下立栽的扁銷,原則上都應稱作砦。一些明式椅子,在光素通圓的椅腿內側直接打砦兒托住藤編的座面,十分精巧。
        這四類零件使用中,應該說成“備”個楔兒,“釘”個釘兒,“栽”個銷兒,“打”個砦兒。其間動詞不可混淆,否則,會有被人視作外行之虞。


        工作人員展示榫卯構件,各種榫卯有自己專用的名字和獨特的作用
        榫卯結構演化出的魯班鎖
        相傳,工匠魯班為了測試兒子是否聰明,用6根木條制作一件可拼可拆的玩具,叫兒子拆開。兒子忙碌了一夜,終于拆開了。這種玩具后人就稱作魯班鎖。它起源于中國古代建筑中首創的榫卯結構,看似簡單的木質玩具,僅僅由幾組木件構成的一個“結”,外觀看是嚴絲合縫的十字立方體,動動腦筋可拆解,裝上可不是那么容易的。它用一種咬合的方式把三組木條垂直相交固定,六根木條分別冠以六藝,中間有缺,缺缺相合,以十字雙交卡榫組成??ㄩ緝H借木條的不同凹槽放置、拼湊,挖槽的密合度稍有不足都可能影響結構穩固度,需將木塊大小不一的卡榫精準放置才能組合成功,而且只要抽掉一根木條,整個接合的木塊也即散架了。魯班鎖沿傳至后期又有了孔明鎖,在民間經過不斷的延伸,魯班鎖的種類花樣越來越多。


        ■ 名詞解釋
        榫卯:《集韻》對“榫”有記載,“剡木入竅也”,俗謂之“榫頭”,亦作“筍頭”。榫卯,是實木家具中相連接的兩構件上采用的一種凹凸處理接合方式。凸出部分叫榫(或榫頭);凹進部分叫卯(或榫眼、榫槽)。這種形式同時也常見于其他木、竹、石制的器物中。王世襄曾著作稱,“切削榫頭之水平構件稱為橫桿,而切削榫孔之垂直構件則稱為立柱”。中國傳統家具文化已成為世界文化遺產的一部分,其靈魂就是榫卯結構。整套家具甚至整幢房子不使用一根鐵釘,卻能使用幾百年甚至上千年,在人類輕工制造史上堪稱奇跡。家具榫卯工藝經過幾千年的發展和傳承,出現了上百種結構,現在常見的、仍經常使用的有肩榫、插肩、楔釘、夾頭榫、抱肩、棕角、攢邊格角榫等等。

        古代家榫卯結構多 七巧桌像七巧板變形(圖)


        一只黃花梨小木箱,3.5毫米面板厚度,可是箱蓋面與箱蓋邊相連,直角卻一點也看不到縫,其榫卯結構技術堪稱精湛。昨天下午,揚州古藝堂古代家具研究室王伯堂做客揚子鑒寶視頻直播室,為古代家具愛好者作講座,主要對古代家具榫卯結構進行分類講述,特別介紹了古代七巧桌。


        古代家具有多種榫卯結構
        什么叫榫?什么叫卯?王伯堂介紹說,榫指的是凸的部分,卯指是凹的部分,凸凹相結合,從字面上來看,兩者結合就是完整的。“我做了30多年古家具收藏研究,喜歡研究古家具和古建筑榫卯結構。古建筑能使用幾百年、上千年,且遇到地震時,古建筑不會一下子倒塌,是因為古建筑每條腿伸進地里,隨著地震的波動,榫卯結構也會順著外力的方向波動。不像鋼筋水泥太硬,一有波動就會裂,造成房屋倒塌。”

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